El abrazo es uno de los gestos más elementales y, al mismo tiempo, más cargados de significado del cuerpo: acercarse al otro, rodearlo, sostenerlo. Durante unos instantes, la distancia desaparece y los límites entre dos cuerpos dejan de ser completamente precisos. La historia del arte ha recurrido constantemente a este gesto para hablar de nuestra manera de relacionarnos. En la tradición clásica y cristiana, el encuentro entre cuerpos estuvo ligado al reconocimiento, la protección y lo espiritual. Siglos después, el simbolismo y la modernidad convirtieron el abrazo en territorio del deseo y la fusión entre amantes. Y en el arte contemporáneo adquirió también una dimensión colectiva y política: El abrazo (1976), de Juan Genovés, transformó el acto de sostenerse en una imagen de reconciliación, libertad y resistencia. Cada época ha proyectado así sobre el abrazo una determinada manera de entender qué significa estar juntos.
En La campana de cristal, Sylvia Plath plantea el movimiento contrario.
Su protagonista observa el mundo desde el interior de una estructura transparente: puede verlo, pero permanece aislada de él. La campana funciona como metáfora de aquellas estructuras invisibles que condicionan nuestra existencia y nuestra capacidad para relacionarnos. Entre el aislamiento de la campana y la proximidad del abrazo se sitúan las obras de Lucas Ferreira y Gon Fernández Alonso.
En Gon, las figuras se pliegan, se rodean y se deforman hasta hacer difícil determinar dónde termina un cuerpo y comienza el siguiente. En Lucas, la carne se convierte en territorio de deseo, vulnerabilidad y resistencia, atravesado por la religión, la naturaleza y la experiencia queer. Frente a un sistema heteropatriarcal que históricamente ha clasificado los cuerpos y legitimado unas formas de afecto frente a otras, abrazar significa alterar el límite. El afecto deja entonces de ser únicamente refugio para convertirse en una fuerza capaz de desordenar estructuras.
Abrazar supone exponerse al otro, aceptar su proximidad y permitir que ese encuentro nos transforme. Quizá por eso el arte lleva siglos regresando al abrazo. Porque frente a aquello que nos separa, clasifica o encierra, dos cuerpos que deciden sostenerse continúan siendo una pequeña alteración del orden.
PNT
